مطالبه‌ی بسیج

[1] ... طاغوتی که دشمن انسان و انسانیت است و نابود کننده ارزش ها و منحرف کننده برنامه های دین و انقلاب است و پیامبر از جانب خداوند مامور مبارزه با او و از میان بردن او بوده اند سه طاغوت است نه یکی " ولقد ارسلنا موسی بایاتنا و سلطان مبین الی فرعون و هامان و قارون ..." غافر 23 و 24

از اینگونه آیات قرآن کریم به خوبی روشن می گردد که یک نظام طاغوتی یک مثلث است ( ضلع سیاسی فرعون ، ضلع اقتصادی قارون و ضلع فرهنگی هامان ) که تا آن از میان نرود ملتی نجات نمی یابد.

طاغوت سیاسی موجب فساد جامعه و تباهی روابط اجتماعی و تزلزل بنیادهای اصیل زندگی است ، طاغوت اقتصادی عامل شیوع استثمار و تحقیر انسانیت و پایمال شدن حقوق انسانی و حیات دینی افراد است بویژه طبقات فاقد تامین. ادامه پاورقی در صفحه بعد←

← طاغوت فرهنگی مبلغ و توجیه گر آن دو طاغوت است و مروج نا آگاهی و تفکر ارتجاعی است و باعث از میان رفتن فکر آزاد و عقیده حق و ترک پاسداری ارزش ها و فضایل.

بنابر این یک نهضت دینی کامل و منطبق با قرآن آن است که با این هر سه جریان به صورتی راستین و جدی مبارزه نماید پس هنگامی که طاغوت سیاسی و اقتصادی ساقط گشتند و طاغوت فرهنگی حذف شد یک نظام طاغوتی ساقط شده است و یک ملت در استانه نجات قرار گرفته است. کتاب قیام جاودانه محمد رضا حکیمی ص 168

[2]  در این باب به جملات دکتر شریعتی در باب عفت موجود در دانشگا ها اشاره می کنیم : خدا نکند شهربانو دیپلمی بگیرد و از روستا به دانشگاه راه یابد زیرا هنوز عرق سفرش خشک نشده شهر آشوب گشته شلیطه اش تبدیل به مینی ژوپ گشته و موهای قشنگش را بیرون میریزد و بدنش را لخت و پتی و عریانتر و بی حیاتر از آنانی می سازد که کنار خیابان شانزه لیزه پاریس دیده ام.

[3]  حیدر رحیم پور ازغدی در کتاب نقدی بر در ماندگی شورای عالی فرهنگ پشت کو قاف با ذکر خاطرات خود از دانشگاه زمان طاغوت به همین بحث می پردازد و به عنوان نمونه به قسمتی از این کتاب اشاره می کنیم : دانشگاهی از  شاه به خمینی به ارث رسیده بود که از جنبه اخلاق و عفت عمومی  زنانش روسپی گونه  و مردانش از خوک بی غیرت تر بودند و از لحاظ علمی پر خرج و کم حاصل و از جنبه سیاسی پر عقده و بی هنر و عیاش ، پر افاده و آنارشیسم که مدام به ظاهر با یکدیگر می جنگیدند و سنگ پراکنی می کردند لیکن سنگ هایشان فقط بر فرق انقلاب اسلامی نوپا می خورد و در یک جمله به قول امام(ره) میدان جنگشده بود و محل تبلیغ اهداف بیگانگان. ما در این دوران می دیدیم که اعلامیه های حزب کومله و زرگاری بیشتر از امام توزیع می شود. چه از پس پرده حاکمیت دانشگاه با صهیونیستها بود و به ظاهر با احزاب جور واجور اندک اندک دانشکده های کشور همچون انباری از باروت و ابستن انفجار گشته بود و ماشه انفجار آن در کف آمریکا اینجا بود که استنباط و فتوای امام این شد که عطای چنین دانشگاهی را به لقایش ببخشد و فرمان تعطیلی تمام دانشگاه ها را داد تا ریشه فتنه را بسوزاند و در فردایی امن به اصلاح ریشه ای دانشگاه بپردازیم ولی افسوس و هزار افسوس که در چنین دورانی ما مردانی چون خواجه نصیر و شیخ بهایی را نداشتیم و مدیریت دانشگاه های کشور در کف افرادی افتاد که هر چند مذهبی و انقلابی و با سواد ولی تربیت یافتگان دانشگاه های غرب بودند. آه آه که نتوانستیم لقمه هایی را که خمینی برای ما گرفته بود هضم کنیم. کتاب نقدی بر در ماندگی شورای عالی فرهنگ پشت کو قاف نوشته حیدر رحیم پور ازغدی ص 19-20

[4]  احزاب و تشكيلات سياسى در ايران      ص   107    درس يازدهم: سازمان منافقين‏

خاطرات امام : من نجف كه بودم، يك نفر از همين افراد [منافق‏] آمد ... بيست و چهار روز، مدتى بود پيش من، هر روز مى‏آمد آنجا. روزى شايد دو ساعت آمد، صحبت كرد، از نهج‏البلاغه، از قرآن، همه حرفهايش را زد، من يك قدرى به نظرم آمد كه اين وسيله است، نهج‏البلاغه و قرآن وسيله براى مطلب ديگرى است ... من هم يك طلبه هستم؛ من اين قدر نهج‏البلاغه خوان و قرآن و اينها نبودم كه ايشان بود!

...ده بيست روز من گوش كردم به حرفهاى او، جوابى بهش ندادم، همه‏اش گوش كردم، و آمده بود تأييد بگيرد از من. من هم گوش كردم و يك كلمه هم جواب ندادم.

... اينها كه اين قدر از قرآن و نهج‏البلاغه زياد حرف مى‏زنند و بعد خلاف قرآن را يك جور ديگرى غير از آنچه كه هست كه بايد، معنا مى‏كنند ...

اين بعثيهاى عراق همين فقرات نهج‏البلاغه را كه امثال اينها استشهاد مى‏كنند، آنها هم در چيزها ... در پلاكاردها مى‏نويسند و منتشر مى‏كنند.

 سازمان منافقين، موسوم به «سازمان مجاهدين خلق ايران» منافق‏ترين، رسواترين و جنايتكارترين حزبى است كه تا كنون به وجود آمده است.

تولّد سازمان: قيام پانزده خرداد با اهداى هزاران شهيد به درگاه خداى بزرگ انجام شده و شاه مغرور از پيروزى ظاهرى و موقّت خود بر سختگيرى و تشديد جو اختناق افزوده بود.امام خمينى نيز ابتدا به تركيه سپس به نجف تبعيد شده بودند. گروهى از جوانان كه از نظر سياسى در جبهه ملى و از نظر دينى در محضر مهدى بازرگان [رهبر نهضت آزادى‏] تربيت شده بودند، با احساس نااميدى از فعّاليتهاى جبهه ملّى و نهضت آزادى كه به شكل مسالمت‏آميز انجام مى‏شد، تصميم گرفتند تا با بررسى ضعفهاى گذشته، راه [به اصطلاح‏] علمى‏تر مبارزه را پيدا كنند. آنها براى يافتن چنين راهى، بدون آنكه اطلاعات و شناخت صحيحى از اسلام پيدا كرده باشند به سراغ كتابهاى ماركسيستى رفتند.

نخستين جلسه‏ها كه به شكل نامنظم انجام مى‏پذيرفت از شهريور 1344 شروع شد و دو سال بعد اندكى نظم تشكيلاتى به خود گرفت. ارتباط بنيان‏گذاران اين سازمان قبل از تأسيس آن با «دلفانى» كه يكى از افسران وابسته به حزب توده بود، احتمال دخالت آن حزب را در تأسيس اوليّه اين سازمان نفاق به طور جدّى مطرح مى‏كند و به طور قطع در اين زمينه اسرار پنهانى فراوان است.

رشد : آهنگ رشد سازمان منافقين بسيار كند و آهسته بوده است. علّت اين امر بيشتر به ماهيّت منافقانه سازمان و شيوه مبارزه آن كه مسلّحانه بود برمى‏گردد. مبانى ماركسيستى ايدئولوژى سمخا (سازمان مجاهدین خلق ايران) در سالهاى اوليّه تأسيس براى بسيارى از مردم مذهبى و حتى برخى از علماى دينى- جز امام خمينى (ره) كه از همان ابتدا ماهيت منافقين را شناخته بودند- روشن نبود و آنها با حسن ظنّ افراطى به اين تشكيلات مى‏نگريستند. اين حسن ظنّ تا زمان پيروزى انقلاب اسلامى و نشر آثار عقيدتى و عملكرد سياسى سمخا برقرار بود و كم‏كم سير معكوسى پيدا كرد. سمخا پس از پيروزى انقلاب اسلامى، با اغتنام فرصت از آزاديهاى به دست آمده، به عوام‏فريبى گسترده‏اى دست زد و متأسفانه جوانان بسيارى اعم از دختر و پسر را جذب سازمان خود نمود. امّا با افشاى تدريجى ماهيت، عقايد و عملكرد آنها، رشد آن كاهش يافت‏ و از تابستان 1360 كه به جنگ مسلّحانه عليه حكومت اسلامى اقدام كرد و بدينوسيله واقعيّت منفور خود را نشان داد، نه تنها رشد نداشت كه بعضى از اعضا و غالب هواداران خود را به دلايل گوناگون از دست داد.

 [5] صحيفه امام    ج‏7    469    ايجاد اختلاف ميان حوزه و دانشگاه .....  ص : 469   سخنرانى در جمع وزير فرهنگ و رؤساى دانشگاهها (همراهى حوزه و دانشگاه)   زمان: 3 خرداد 1358 موضوع: جايگاه و نقش دانشگاه در كشور  

[6]   صحيفه امام    ج‏12    208    پيام به ملت ايران، به مناسبت سال نو(توصيه‏هاى سيزده‏گانه به مسلمانان) .....  ص : 202  بايد انقلابى اساسى در تمام دانشگاههاى سراسر ايران بوجود آيد تا اساتيدى كه در ارتباط با شرق و يا غربند تصفيه گردند و دانشگاه محيط سالمى شود براى تدريس علوم عالى اسلامى. بايد از بدآموزيهاى رژيم سابق در دانشگاههاى سراسر ايران شديداً جلوگيرى كرد، زيرا تمام بدبختى جامعه ايران در طول سلطنت اين پدر و پسر از اين بدآموزيها به وجود آمده است. اگر ما ترتيبى اصولى در دانشگاهها داشتيم، هر گز طبقه روشنفكر دانشگاهى‏اى نداشتيم كه در بحرانى ترين اوضاع ايران در نزاع و چند دستگى با خودشان باشند و از مردم بريده باشند و از آنچه كه بر مردم مى‏گذرد چنان آسان گذرند كه گويى در ايران نيستند. تمام عقب‏ماندگيهاى ما به خاطر عدم شناخت صحيح اكثر روشنفكران دانشگاهى از جامعه اسلامى ايران بود، و متأسفانه هم اكنون هم هست. اكثر ضربات مهلكى كه به اين اجتماع خورده است از دست اكثر همين روشنفكران دانشگاه رفته‏اى، كه هميشه خود را بزرگ مى‏ديدند و مى‏بينند و تنها حرفهايى مى‏زدند و مى‏زنند كه دوست به اصطلاح روشنفكر ديگرش بفهمد، و اگر مردم هيچ نفهمند، نفهمند. زيرا ديگر چيزى كه مطرح نيست مردمند، و تمام چيزى كه مطرح است خود اوست، براى اينكه بدآموزيهاى دانشگاهى زمان شاه، روشنفكر دانشگاهى را طورى بار مى‏آورد كه‏ اصولًا ارزشى براى خلق مستضعف قائل نبود و متأسفانه هم اكنون هم نيست.

[7]  توجه به مسائل سياسى و مذهبى تنها در بين اقشار روحانى و بازارى رايج نبود؛ بلكه در طول سالهاى 1340 تا پيروزى انقلاب اسلامى، جوانان دانشگاهى و حتى دبيرستانى نيز داراى گرايشهاى سياسى و مذهبى بودند. افزون بر دانشجويان و دانش‏آموزان، معلمان و مهندسان و پزشكان نيز در اين عرصه فعال بودند. آنان با تشكيل انجمن‏هاى اسلامى به فعاليتهاى دينى و سياسى مى‏پرداختند. بسيارى از اين انجمنها با دعوت از شخصيت‏هاى روحانى تلاش مى‏كردند تا با حقايق اسلام بيش‏تر آشنا شوند. البته بسيارى از آنان به دليل تحصيلات جديد و غير حوزوى از مكاتب جديد غربى و انديشه‏هاى روشنفكرى متأثر بودند. از اين انجمنها بودند: انجمن اسلامى دانشجويان در دانشگاه تهران، انجمن اسلامى پزشكان، انجمن اسلامى مهندسين و انجمن اسلامى معلمان.

در سال 1340 كنگره‏اى از سيزده انجمن و كانون اسلامى با حضور برخى شخصيت‏هاى روحانى، از جمله آيت اللَّه طالقانى، در تهران تشكيل شد و سال بعد، اين كنگره با حضور هفده گروه بر پا گشت و برخى از علما از جمله آيت اللَّه ميلانى و شريعتمدارى براى آنها پيام و نماينده فرستادند.

انجمن‏هاى مذكور در طول نهضت اسلامى ايران فعال بودند و در راهپيماييها و تظاهرات مردمى شركت گسترده داشتند. گفتنى است كه به دليل ضعف اطلاعات اسلامى و ارتباط كم رنگ با روحانيت اصيل، از يك سو و قرار گرفتن در فضاى تبليغات ماركسيستى و ليبرال در دانشگاهها از سوى ديگر، برخى از اعضاى اين انجمنهاى اسلامى به انحرافات فكرى در افتادند و به عضويت برخى از سازمان‏هاى مسلحانه مانند چريكهاى فدايى خلق و مجاهدين خلق درآمدند و پس از پيروزى انقلاب در مقابل نظام جمهورى اسلامى ايستادند.

[8]  جريان شناسى سياسى معاصر ايران         127    دفتر تحكيم وحدت .....  ص : 123

پس از پيروزى انقلاب اسلامى، دانشجويان مسلمان به منظور تجميع نيروهاى دانشجويى و انجام مسئوليت‏هاى انقلابى در قالب انجمن‏هاى اسلامى، سازمان‏هاى دانشجويى و جهاد دانشگاهى در مراكز آموزش عالى كشور شكل گرفتند. آنان در اوايل سال 1358 به حضور امام خمينى رسيدند و بنيانگذار انقلاب و نظام اسلامى طى رهنمود خود ضرورت اتحاد و انسجام ميان دانشجويان مسلمان دانشگاهها را يادآور شده و توصيه به وحدت كردند. در پى‏رهنمودهاى وحدت بخش امام خمينى، اتحاديه انجمن‏هاى اسلامى دانشجويان سراسر كشور (دفتر تحكيم وحدت) تأسيس شد و سپس اعضاى برجسته اين تشكيلات به منظور اطمينان از سلامت كار، اساسنامه و مرامنامه خود را خدمت امام خمينى ارائه كردند. آنان از رهبر انقلاب تقاضاى نماينده‏اى كردند كه امام خمينى آيت الله خامنه‏اى را معرفى كردند.

پس از آن قرار شد شورايى بر دفتر تحكيم وحدت نظارت كند. اعضاى اين شورا را اين افراد تشكيل مى‏دادند: سيد محمد موسوى خوئينى‏ها، ابوالحسن بنى‏صدر، حسن حبيبى، محمد مجتهد شبسترى.

در اين دوران اتحاديه انجمن‏هاى اسلامى به همراه ساير دانشجويان ضمن دفاع از انقلاب اسلامى در برابر گروهكهاى ضدانقلاب و دانشجويان وابسته به جريان‏هاى ماركسيستى، ملى‏گرا و التقاطى، نسبت به سياست‏هاى گام به گام و سازشكارانه دولت موقت مهندس بازرگان معترض بودند. در اين ميان بخشى از دانشجويان با نام «دانشجويان پيرو خط امام» در راستاى رهنمودهاى استكبارستيزى امام خمينى و پاسدارى از استقلال كشور، حركت انقلابى فتح لانه جاسوسى آمريكا را در تاريخ 13 آبان 1358 رقم زدند كه از سوى امام خمينى «انقلاب دوم» لقب گرفت. «2» بخشى از اين دانشجويان عضو دفتر تحكيم وحدت بودند.

زمينه سازى براى ايجاد انقلاب فرهنگى در پى رهنمود امام خمينى در پيام نوروزى سال 1359 كه خواستار انقلاب فرهنگى در دانشگاهها بودند، اقدام مهم ديگر دانشجويان مسلمان از جمله اعضاى اتحاديه انجمن‏هاى‏ اسلامى دانشجويان سراسر كشور است.

علاوه بر اين عضويت در نهادهاى انقلابى، مشاركت در تشكيل بسيج دانشجويى و حضور داوطلبانه برخى از آنان در جبهه‏هاى جنگ اقدام ديگر دانشجويان مسلمان را در راستاى دفاع از تماميت ارضى و انقلاب و نظام اسلامى نشان مى‏دهد.

پس از جنگ تحميلى بسيارى از اعضاى دفتر تحكيم وحدت نسبت به سياست تعديل اقتصادى دولت هاشمى رفسنجانى معترض بودند. آنان در انتخابات مختلف حضور داشته و نامزد معرفى مى‏كردند. همزمان با طرح نامزدى سيد محمد خاتمى دفتر تحكيم وحدت به حمايت و تبليغ ايشان همت گماشت.

آن گونه كه از عملكرد دفتر تحكيم بر مى‏آيد، مى‏توان گفت از سال 1375 نوعى تحول در ديدگاههاى آن بوجود آمده است. تصميم به اقدام مستقل در برگزارى راهپيمايى 13 آبان (روز ملى مبارزه با استكبار جهانى، فتح لانه جاسوسى و روز دانش‏آموز) و مخالفت با حضور دولت در آن و تلاش براى بزرگ كردن حادثه 16 آذر (روز دانشجو) نمونه آن است. اين شيوه عملكرد كه نشانگر دور شدن از اهداف اوليه و نظام اسلامى است، برخى از دانشجويان را به اعتراض نسبت به آن واداشت.

[9]  صحيفه امام    ج‏12    248    سخنرانى در جمع دانشجويان عضو انجمن اسلامى دانشگاهها(اصلاح دانشگاهها) .....  ص : 248

سخنرانى در جمع دانشجويان عضو انجمن اسلامى دانشگاهها (اصلاح دانشگاهها) زمان: ساعت 30: 17 بعد از ظهر 1 ارديبهشت 1359

حضار: اقشار مختلف مردم- دانشجويان عضو انجمن اسلامى دانشگاهها و سازمانهاى دانشجويى مسلمان سراسر كشور

بسم اللَّه الرحمن الرحيم‏

سلام بر شما ملت بزرگ ايران. سلام بر ملت مسلمان جهان. سلام بر دانشگاهيان و دانشجويان معظم كه سربازانى براى اسلامند. و من لازم است كه يك تذكر به شما بدهم كه بدانيد مقصود ما از اصلاح دانشگاهها چيست؟ بعضى گمان كردند كه كسانى كه اصلاح دانشگاهها را مى‏خواهند و مى‏خواهند دانشگاهها اسلامى باشد اين است كه گمان كردند كه- اين اشخاص توهّم كردند كه- علوم دو قسم است: هر علمى دو قسم است. علم هندسه يكى اسلامى است، يكى غير اسلامى. علم فيزيك يكى اسلامى است، يكى غير اسلامى. از اين جهت اعتراض كردند به اينكه علم، اسلامى و غير اسلامى ندارد. و بعضى توهّم كردند كه اينها كه قائلند به اينكه بايد دانشگاهها اسلامى بشود؛ يعنى فقط علم فقه و تفسير و اصول در آنجا باشد. يعنى همان شأنى را كه مدارس قديمه دارند بايد در دانشگاهها هم همان تدريس بشود. اينها اشتباهاتى است كه بعضى مى‏كنند، يا خودشان را به اشتباه مى‏اندازند. آنچه كه ما مى‏خواهيم بگوييم اين است كه دانشگاههاى ما، دانشگاههاى وابسته است. دانشگاههاى ما دانشگاههاى استعمارى است. دانشگاههاى ما اشخاصى را كه تربيت مى‏كنند، تعليم مى‏كنند، اشخاصى هستند كه غربزده هستند. معلمينْ بسيارى‏شان غربزده هستند و جوانهاى ما را غربزده بار مى‏آورند.ما مى‏گوييم كه دانشگاههاى ما يك دانشگاههايى كه براى ملت ما مفيد باشد، نيست. ما بيشتر از پنجاه سال است كه دانشگاه داريم، با بودجه‏هاى هنگفت كمرشكن كه از دسترنج همين ملت حاصل مى‏شود، و در اين← ←پنجاه سال نتوانستيم در علومى كه در دانشگاهها كسب مى‏شود خودكفا باشيم. ما بعد از پنجاه سال اگر بخواهيم يك مريضى را معالجه كنيم، اطباى ما بعضيهايشان يا بسيارى‏شان مى‏گويند اين بايد برود به انگلستان؛ پنجاه سال دانشگاه داشتيم و طبيبى كه بتواند كفايت از ملت بكند، از احتياج ملت بكند، به حسب اقرار خودشان نداريم. ما دانشگاه داشتيم و داريم و براى تمام شئونى كه يك ملت زنده لازم دارد احتياج به غرب داريم. ما كه مى‏گوييم دانشگاه بايد از بنيان تغيير بكند و تغييرات بنيادى داشته باشد و اسلامى باشد، نه اين است كه فقط علوم اسلامى را در آنجا تدريس كنند. نه اينكه علوم دو قسمند. هر علمى دو قسم است: يكى اسلامى و يكى غير اسلامى. ما مى‏گوييم كه در اين پنجاه سال يا بيشتر كه ما دانشگاه داريم، فرآورده‏هاى دانشگاه را براى ما عرضه داريد. ما مى‏گوييم كه دانشگاههاى ما مانع از ترقى فرزندان اين آب و خاك است.

ما مى‏گوييم كه دانشگاه ما مبدل شده است به يك ميدان جنگ تبليغاتى. ما مى‏گوييم كه جوانهاى ما اگر علم هم پيدا كردند تربيت ندارند. مربّى‏ به تربيت اسلامى نيستند.

آنهايى كه تحصيل مى‏كنند، براى اين است كه يك ورقه‏اى به دست بياورند و بروند و سربار ملت بشوند. آن طور نيست كه به حسب احتياجات ملت، به حسب احتياجاتى كه كشور ما دارد دانشگاه به آن ترتيب رفتار كند، و نگذارد اين نسلهاى بزرگ و اين جوانهاى بسيار عزيز به هدر بروند و قواى آنها به هدر برود، در اين پنجاه سال قواى ما را به هدر بردند يا به خدمت خارجيها وادار كردند. معلمين مدارس ما، معلمين اسلامى به حسب نوع نيست، و تربيت در كنار تعليم نبوده است. و لهذا آن چيزى كه از دانشگاههاى ما بيرون آمده است، يك انسان متعهد، يك شخصى كه براى مملكت خودش دلسوز باشد، و تمام نظرش به اين نباشد كه منافع خودش را به دست بياورد، ما نداريم. ما كه مى‏گوييم بايد بنياداً اينها تغيير بكند، مى‏خواهيم بگوييم كه دانشگاههاى ما بايد در احتياجاتى كه ملت دارند، در خدمت ملت باشند، نه در خدمت اجانب. ما معلمينى كه در مدارس ما، اساتيدى كه در دانشگاههاى ما هستند بسيارى از آنها در خدمت غربند.

جوانهاى ما را شستشوى مغزى مى‏دهند. جوانهاى ما را تربيت فاسد مى‏كنند. ما نمى‏خواهيم بگوييم ما علوم جديده را نمى‏خواهيم. ما نمى‏خواهيم بگوييم كه علوم دو قسم است كه بعضى مناقشه مى‏كنند. عمداً يا از روى جهالت. ما مى‏خواهيم بگوييم دانشگاههاى ما اخلاق اسلامى ندارد. دانشگاه ما تربيت اسلامى ندارد. اگر دانشگاههاى ما تربيت اسلامى و اخلاق اسلامى داشت، ميدان زد و خورد عقايدى كه مضرّ به حال اين مملكت است نمى‏شد. اگر اخلاق اسلامى در اين دانشگاهها بود اين زد و خوردهايى كه براى ما بسيار سنگين است، تحقق پيدا نمى‏كرد. اينها براى اين است كه اسلام را نمى‏دانند و تربيت اسلامى ندارند. دانشگاهها بايد تغيير بنيانى كند و بايد از نو ساخته بشود كه جوانان ما را تربيت كنند به تربيتهاى اسلامى. اگر تحصيل علم مى‏كنند، در كنار آن تربيت اسلامى باشد، نه آنكه اينها را تربيت كنند به تربيتهاى غربى. نه آنكه يك دسته به طرف غرب بكشانند جوانهاى ما را و يك دسته به طرف شرق و يك دسته با اشخاصى كه با ما جنگ دارند، بالفعل اشخاصى كه ما را مى‏خواهند در انحصار اقتصادى قرار بدهند، يا براى ما ادعا مى‏كنند كه ما شما را، حصار اقتصادى مى‏كشيم دور شما، و دست و پا مى‏كنند در اين موارد، يك دسته از دانشگاهيهاى ما، از جوانهاى ما كمك به آنها نكنند. ما مى‏خواهيم كه چنانچه ملت ايران در مقابل غرب ايستاد، جوانهاى دانشگاهى ما هم همه در مقابلش بايستند. ما مى‏خواهيم كه اگر ملت ما در مقابل كمونيست ايستاد، تمام دانشگاهيهاى ما هم در مقابل كمونيست بايستند. نه اينكه وقتى اين جوانهايى كه به واسطه ساده‏لوحى خودشان، تربيتهاى باطل بعضى از معلمين را قبول كردند و حالا كه ما مى‏خواهيم يك دانشگاه مستقل درست كنيم و تغيير بنيادى بدهيم كه مستقل بشود، وابسته به غرب نباشد، وابسته به كمونيسم نباشد، وابسته به ماركسيسم نباشد، چنانچه ما بخواهيم اين طور كنيم،

جبهه‏بندى مى‏كنند. همين دليل بر اين است كه ما دانشگاه اسلامى و دانشگاهى كه تربيت كرده باشد جوانان ما را نداشتيم و نداريم. همين شاهد است بر اينكه جوانهاى ما تربيت صحيح نشدند، و از آن طرف دنبال تحصيل نيستند. تمام عمرشان را صرف شعار مى‏كنند و صرف تبليغ سوء باطل. طرفدارى از امريكا، طرفدارى از شوروى. ما مى‏خواهيم كه جوانان ما، جوانان مستقل باشند و خودشان را ببينند. احتياجات خودشان را ببينند. شرقى نباشند. غربى نباشند. اينهايى كه راه افتادند در خيابانها يا در خود دانشگاهها و درگيرى ايجاد مى‏كنند. و زحمت براى دولت و ملت ايجاد مى‏كنند، اينها اشخاصى هستند كه طرفدار غرب يا شرقند. و به عقيده من طرفدار غربند. طرفدار امريكايند.

ما كه امروز با امريكا در قبال هم ايستاديم، در قبال اين ابرقدرت ايستاديم و احتياج به اين داريم كه جوانهاى ما هم در قبال آنها بايستند، جوانهاى ما در مقابل خودشان مى‏ايستند و براى امريكا كار مى‏كنند. ما مى‏خواهيم دانشگاهها را طورى كنيم كه جوانهاى ما براى خودشان و براى ملتشان كار كنند. اين آقايانى كه اشكال مى‏كنند در اين معانى و كنار نشسته و اشكال مى‏كنند، اينها گمان مى‏كنند كه اعضاى شوراى انقلاب نمى‏فهمند به اينكه معنى اسلامى كردن اين نيست كه در همه علوم دو قسم ما داريم. يك قسم هندسه اسلامى داريم. يك قسم هندسه غير اسلامى. اشكال مى‏كنند. نمى‏دانند كه اعضاى شوراى ما كه بعضى از آنها دكتر هستند، و بعضى از آنها مجتهد هستند، نمى‏فهمند اينها كه علوم اسلامى جايى دارد. در مدارس قديمه هست. و اينجا جاى علوم ديگر است. لكن بايد دانشگاه اسلامى بشود تا علومى كه در دانشگاه تحصيل مى‏شود در راه ملت و در راه تقويت ملت و با احتياج ملت همراه باشد. ما مى‏گوييم كه برنامه‏هايى كه در دانشگاهها هست، منتهى مى‏كند جوانان ما را به اينكه طرف كمونيسم كشيده بشوند يا طرف غرب و نبايد اين طور باشد. ما مى‏گوييم كه جوانان ما را اين معلمينى كه يا اساتيدى كه در دانشگاه بودند و بعضى از آنها كه هستند، نمى‏گذارند تحصيل حسابى بكنند، آنها را متوقف مى‏كنند. مانع از پيشرفت آنها هست. در خدمت غرب هستند و مى‏خواهند ما در همه چيز محتاج به غرب باشيم. معنى اسلامى شدن دانشگاه اين است كه استقلال پيدا كند و خودش را از غرب جدا كند و خودش را از وابستگى به شرق جدا كند و يك مملكت مستقل، يك دانشگاه مستقل، يك فرهنگ مستقل داشته باشيم. عزيزان من، ماازحصر اقتصادى نمى‏ترسيم. ما از دخالت نظامى نمى‏ترسيم. آن چيزى كه ما را مى‏ترساند وابستگى فرهنگى است. ما از دانشگاه استعمارى مى‏ترسيم. ما از دانشگاهى مى‏ترسيم كه جوانهاى ما را آن طور تربيت كنند كه خدمت غرب بكنند. ما از دانشگاهى مى‏ترسيم كه آن طور جوانهاى ما را تربيت كنند كه خدمت به كمونيسم كنند. ما مى‏خواهيم كه دانشگاه ما مثل اشخاصى كه- بعضى از اين اشخاصى كه- اشكال به اين مسأله كردند، نباشند. اينها نمى‏فهمند معناى استقلال و معناى اسلاميت دانشگاه را. من آن چيزى را كه شوراى انقلاب و رئيس جمهور گفته‏اند راجع به تصفيه دانشگاه و راجع به اينكه بايد دانشگاه از اين جهاتى كه در آن هست بيرون برود تا مستقل بشود، تا بتوانيم ما استقلالش را حفظ كنيم، پشتيبانى مى‏كنم. و من از تمام جوانها، از تمام جوانها خواستارم كه كارشكنى نكنند و مقاومت نكنند و نگذارند كه اگر مقاومت كردند، ما تكليف آخر را براى ملت معين كنيم. از خداوند تعالى سعادت ملت اسلام را و سعادت جوانها را خواستارم. و اميدوارم كه همان طورى كه پيشنهاد شده است، دانشگاهها را از همه عناصر تخليه كنند و از همه وابستگيها تخليه كنند، تا اينكه ان شاء اللَّه يك دانشگاه صحيح [با] اخلاقى اسلامى [و] فرهنگ اسلامى تحقق پيدا بكند.

و السلام عليكم و رحمة اللَّه و بركاته‏

[10]  حكم تشكيل ستاد انقلاب فرهنگى به اعضاى منتخب ستاد   زمان: 23 خرداد 1359

بسم اللَّه الرحمن الرحيم‏  مدتى است ضرورت انقلاب فرهنگى كه امرى اسلامى است و خواست ملت مسلمان مى‏باشد، اعلام شده است و تا كنون اقدام مؤثر اساسى انجام نشده است و ملت اسلامى و خصوص دانشجويان با ايمان متعهد، نگران آن هستند و نيز نگران اخلال توطئه گران كه هم اكنون گاه گاه آثارش نمايان مى‏شود و ملت مسلمان و پايبند به اسلام خوف آن دارند كه خداى نخواسته فرصت از دست برود و كار مثبتى انجام نگيرد، و فرهنگ همان باشد كه در طول مدت سلطه رژيم فاسد كارفرمايان بى‏فرهنگ، اين مركز مهم اساسى را در خدمت استعمارگران قرار داده بودند، كه از دستاوردهاى دانشگاهها به خوبى ظاهر مى‏شود كه جز معدودى متعهد و مؤمن كه على رغم خواست دانشگاهها در خدمت كشور و اسلام بودند، ديگران جز ضرر و زيان چيزى براى كشور ما بار نياوردند؛ و ادامه اين فاجعه كه مع الأسف خواست بعض گروههاى وابسته به اجانب است، ضربه‏اى مهلك به انقلاب اسلامى و جمهورى اسلامى وارد خواهد كرد، و تسامح در اين امر حياتى، خيانت عظيم بر اسلام و كشور اسلامى است. بر اين اساس به حضرات آقايان محترم محمد جواد باهنر، مهدى ربانى املشى، حسن حبيبى، عبد الكريم سروش، شمس آل احمد، جلال الدين فارسى و على شريعتمدارى مسئوليت داده مى‏شود تا ستادى تشكيل دهند و از افراد صاحب نظر متعهد، از بين اساتيد مسلمان و كاركنان متعهد و دانشجويان متعهد با ايمان و ديگر قشرهاى تحصيلكرده، متعهد و مؤمن به جمهورى اسلامى دعوت نمايند تا شورايى تشكيل دهند و براى برنامه‏ريزىِ رشته‏هاى مختلف و خطمشى‏ فرهنگى آينده دانشگاهها، بر اساس فرهنگ اسلامى و انتخاب و آماده‏سازي اساتيد شايسته متعهد و آگاه و ديگر امور مربوط به انقلاب آموزشى اسلامى اقدام نمايند.

بديهى است بر اساس مطالب فوق دبيرستانها و ديگر مراكز آموزشى كه در رژيم سابق با آموزش و پرورشى انحرافى و استعمارى اداره مى‏شد، تحت رسيدگى دقيق قرار گيرد تا فرزندان عزيزم از آسيب و انحراف مصون گردند. از خداوند متعال توفيق آقايان را در اين امر مهم مسألت مى‏نمايم و عظمت اسلام و كشورهاى اسلامى را خواهانم. و السلام عليكم. روح اللَّه الموسوي الخمينى‏

[11]  صحيفه امام    ج‏19    111    پيام به اعضاى ستاد انقلاب فرهنگى(انتصاب اعضاى جديد) .....  ص : 110

زمان: 19 آذر 1363

بسم اللَّه الرحمن الرحيم‏

اكنون كه با تأييدات خداوند متعال و عنايت و دعاى حضرت بقية اللَّه- روحى لمقدمه الفداء- دانشگاهها و مدارس عالى كشور كار خود را در سطح وسيعى شروع كرده‏اند و حركت سازندگى با تمام ابعادش در كشور اسلام رو به گسترش است و مغزهاى متعهد و متخصص به فعاليتهاى پر ارج خود ادامه مى‏دهند، با اخراج كارشناسان خائن اجنبى و فرار كارشناسان غرب و شرق‏زده، كه كشور را وابسته به خارج در تمام ابعاد نموده بودند، نياز مبرم به متخصصان متعهد و اسلامشناسان متخصص و مغزهاى متفكر وطنخواه و نيروهاى فعال ماهر و اساتيد و مربيان و معلمان معتقد به اسلام و استقلال كشور در تمام كشور محسوس و در علوم دانشگاهى و فرهنگ مترقى محسوستر مى‏باشد. و ضرورت توسعه و اصلاح مراكز آموزشى و انقلاب فرهنگى به معناى واقعى هر روز روشنتر مى‏گردد و بحمد اللَّه ستاد انقلاب فرهنگى در مدت كوتاهى كه از عمرش گذشته خدمتهاى ارزنده و گامهاى مفيد و مؤثرى در اين امر حياتى برداشته؛ و مورد تقدير و تشكر است. ولى خروج از فرهنگ بدآموز غربى و نفوذ و جايگزين شدن فرهنگ آموزنده اسلامى- ملى و انقلاب فرهنگى در تمام زمينه‏ها در سطح كشور آن چنان محتاج تلاش و كوشش است كه براى تحقق آن ساليان دراز بايد زحمت كشيد و با نفوذ عميقِ‏ ريشه‏دار غرب مبارزه كرد. و ما مى‏دانيم كه اگر با دقت ريشه‏يابى كنيم، آنچه بر ملت ما گذشته و اكنون مى‏گذرد حتى جنگ تحميلى، سرچشمه از دانشگاه غربزده و متخصصان غير متعهد و وابسته گرفته است. مع هذا، قشر متدين انقلابى اعم از اساتيد متعهد و معلمان وطنخواه اسلامى و دانشجويان انقلابى موظفند با هوشيارى بدون غفلت از اين مسئله مهم، به دانشگاهها و مدارس و آنان كه هنوز خواب رژيم سابق را مى‏بينند و رويه‏هاى فرهنگ شرق را در سر مى‏پرورانند. اجازه ندهند كه خارج از دروس موظف خود به صحبتهاى انحرافى بپردازند. و در صورتى كه نصيحت بر آنان اثر نداشت به شوراي عالى انقلاب فرهنگى، كه شكل گرفته است و انجام وظيفه ميكند، اطلاع دهند و بايد بدانند با مسامحه در اين امر بتدريج در دانشگاهها و دبيرستانها خط انحرافى، نفوذ خواهد كرد و در پيشگاه خداوند متعال مسئول هستند.

اينك با تشكر از زحمات ستاد انقلاب فرهنگى براى هر چه بارورتر شدن انقلاب در سطح كشور تقويت اين نهاد را لازم ديدم. بدين جهت علاوه بر كليه افراد ستاد فرهنگى و رؤساى محترم قوّه سه‏گانه، حجج اسلام: آقاى خامنه‏اى، آقاى اردبيلى و آقاى رفسنجانى و همچنين جناب حجت الاسلام آقاى مهدوى كنى و آقايان: سيد كاظم اكرمى، وزير آموزش و پرورش، و سيد رضا داورى و نصر اللَّه پورجوادى و محمد رضا هاشمى را به آنان اضافه نمودم. اميد است با فضل توفيق الهى موفق شوند امر خير را با كوشش و جديت به ثمر برسانند .از تمامى دانشگاهيان و دانشجويان انتظار دارم حفظ حرمت اساتيد و مربيان دانشگاهها و دانشسراها و مدارس عالى را به بهترين وجه بنمايند؛ چنانچه موظفند حفظ مقررات و قوانين را بنمايند. از خداوند تعالى توفيق همگان را خواستارم. و السلام عليكم. روح اللَّه الموسوي الخمينى‏

حقیر در تهیه این مقاله از نرم افزارهای نور از جمله نرم افزار اثار امام خمینی نرم افزار زمزم 3 سیاسی و نیز نسریه هفت قفل دانشگاه امام صادق و ماه نامه راه و کتاب چهل تدبیر تارخ سیاسی انقلاب و نیز کتاب نقدی بر شورای فرهنگی انقلاب حیدر رحیم پور ازغدی و... استفاده نمودم.